Pendidikan Sebagai Upaya Pembebasan

Oleh : Intan Dwi Rahmah (202110230311005)

Paulo Freire adalah salah satu filsuf pendidikan paling berpengaruh abad kedua puluh. Dia bekerja dengan sepenuh hati untuk membantu orang baik melalui filosofinya dan praktik pedagogi kritisnya. Berasal dari Brasil, tujuan Freire adalah untuk memberantas buta huruf di antara orang-orang dari negara dan benua yang sebelumnya dijajah. Wawasannya berakar pada realitas sosial dan politik anak-anak dan cucu-cucu mantan budak. Ide-idenya, kehidupan, dan karyanya berfungsi untuk memperbaiki kondisi kehidupan orang-orang yang tertindas. Essay ini membahas tentang ide-idenya tentang kontribusi filosofis dari Paulo Freire.

Pandangan filosofis Paulo Freire tumbuh dari pengalamannya sebagai guru dan interaksinya dengan murid-muridnya. Alih-alih melanjutkan pola budaya yang mapan dalam berhubungan dengan orang melalui hierarki kekuasaan, titik awal Freire di kelas bertujuan untuk melemahkan dinamika kekuasaan yang menempatkan beberapa orang di atas yang lain. Freire menekankan bahwa hubungan yang demokratis antara guru dan murid-muridnya diperlukan agar proses conscientização berlangsung.

Pedagogi kritis Freire, atau pendidikan mengajukan masalah, menggunakan pendekatan demokratis untuk mencapai cita-cita demokrasi, dan, dalam pengertian ini, tujuan dan prosesnya konsisten. Dia menjelaskan bagaimana guru yang bermaksud untuk mempertahankan dirinya pada tingkat kekuasaan yang lebih tinggi daripada murid-muridnya, dan yang tidak mengakui sifat keliru dan ketidaktahuannya sendiri, menempatkan dirinya dalam posisi yang kaku dan buntu. Dia berpura-pura menjadi orang yang tahu sedangkan siswa adalah orang-orang yang tidak tahu. Kekakuan memegang jenis kekuasaan dinamis meniadakan pendidikan sebagai proses penyelidikan dan pengetahuan yang diperoleh.

Freire sangat kritis terhadap guru yang melihat diri mereka sebagai satu-satunya pemilik pengetahuan sementara mereka melihat siswa mereka sebagai wadah kosong di mana guru harus menyimpan pengetahuan mereka. Dia menyebut pendekatan pedagogis ini sebagai “metode perbankan” pendidikan. Pendekatan pedagogis ini mirip dengan proses penjajahan, mengingat budaya penjajah menganggap dirinya sebagai budaya yang benar dan berharga, sedangkan budaya terjajah dianggap lebih rendah dan membutuhkan budaya penjajah untuk kemajuannya sendiri. Metode perbankan adalah cara kekerasan untuk memperlakukan siswa karena siswa adalah manusia dengan kecenderungan dan cara berpikir yang sah. Metode perbankan memperlakukan siswa seolah-olah mereka adalah benda-benda, bukan manusia. Alih-alih metode perbankan, Freire mengusulkan hubungan timbal balik antara guru dan siswa dalam lingkungan demokratis yang memungkinkan setiap orang untuk belajar dari satu sama lain. Metode pendidikan perbankan dicirikan sebagai hubungan vertikal:

Hubungan yang dikembangkan melalui metode perbankan antara guru dan siswa ditandai dengan ketidakamanan, kecurigaan satu sama lain, kebutuhan guru untuk mempertahankan kontrol, dan dinamika kekuasaan dalam hierarki yang menindas. Pedagogi kritis yang diusulkan Freire memungkinkan jenis hubungan horizontal:

Hubungan ini demokratis sejauh baik guru dan siswa mau dan terbuka untuk kemungkinan belajar dari satu sama lain. Dengan jenis hubungan ini, tidak ada seorang pun di atas siapa pun, dan ada rasa saling menghormati. Baik guru maupun siswa mengakui bahwa mereka masing-masing memiliki pengalaman dan keahlian yang berbeda untuk ditawarkan satu sama lain sehingga keduanya dapat saling menguntungkan untuk belajar dan tumbuh sebagai manusia.

Alih-alih secara diam-diam mempromosikan hubungan yang menindas melalui metode pendidikan perbankan, Freire memilih proses pedagogi kritis sebagai model pedagogisnya. Hal ini karena pedagogi kritis memanfaatkan dialog antar manusia yang sederajat daripada pemaksaan yang menindas.

Konsekuensi negatif lain dari metode perbankan adalah bahwa siswa tidak didorong, dan dengan demikian tidak belajar bagaimana berpikir kritis, atau merasa percaya diri untuk berpikir sendiri. Hubungan antara seorang siswa dan seorang guru yang menggunakan metode perbankan mirip dengan seorang petani yang mematuhi perintah bosnya. Seperti halnya dengan para petani yang bekerja dengan Freire, ketika pengalaman sehari-hari seseorang didominasi oleh orang atau kelompok orang lain, sebagian besar orang yang didominasi tidak mampu mengembangkan kemampuan berpikir, bertanya, atau untuk menganalisis situasi untuk diri mereka sendiri. Sebaliknya, kesadaran mereka berkembang terutama untuk mematuhi perintah yang dikenakan pada mereka.

Untuk mempromosikan interaksi demokratis antara orang-orang, Freire menyarankan agar guru mempermasalahkan masalah yang sedang dibahas. Ketika masalah atau pertanyaan dipermasalahkan oleh guru yang bekerja melalui pedagogi kritis, jawaban yang tersedia tidak tersedia. Siswa menyadari bahwa meskipun beberapa pertanyaan memiliki jawaban yang jelas, banyak dari pertanyaan kita yang lebih dalam tidak memiliki jawaban yang jelas. Ketika siswa belajar bahwa guru adalah manusia sama seperti orang lain, dan bahwa guru tidak mengetahui segalanya tetapi mereka juga pembelajar, siswa kemudian merasa lebih percaya diri dalam mencari jawaban mereka sendiri dan lebih nyaman untuk secara kritis mengajukan pertanyaan mereka sendiri. Metode perbankan menyangkal perlunya dialog karena menganggap bahwa gurulah yang memiliki semua jawaban dan siswa bodoh dan membutuhkan pengetahuan guru. Untuk mempersoalkan suatu mata pelajaran, guru mengambil sikap rendah hati dan terbuka. Mengingat contoh pribadi guru, siswa juga menjadi terbuka terhadap kemungkinan mempertimbangkan posisi berbeda yang sedang dibahas. Hal ini mendorong dinamika toleransi dan kesadaran demokratis karena pedagogi kritis merusak hubungan di mana beberapa orang memiliki kekuasaan atau pengetahuan, dan beberapa tidak, dan di mana beberapa orang memberi perintah dan yang lain patuh tanpa bertanya. Problematizing mempromosikan dialog dan rasa analisis kritis yang memungkinkan siswa untuk mengembangkan disposisi dialog tidak hanya di dalam kelas tetapi juga di luar kelas. Ini sangat penting karena disposisi dan nilai dialog menyebar secara positif ke hubungan siswa lainnya, di rumah, di tempat kerja dan di masyarakat.

Dengan demikian, berdasarkan pemikiran Freire, beberapa hal yang dapat dijadikan acuan bagi sistem pendidikan Indonesia adalah sebagai berikut. Pertama, pendidikan berpusat pada siswa. Sudah saatnya sistem pendidikan kita berpusat pada siswa. Ini berarti menjadikan siswa bagian dari proses pendidikan itu sendiri. Sehingga konsep full day school, kurikulum 2013 atau apapun yang ada di benak pemerintah harus memberikan porsi terbesar dalam pengembangan siswa, karena jika itu tidak terjadi, maka ruang kelas tidak lebih dari tempat doktrinal dan hafalan didikan tanpa ruang refleksi kritis Kedua, pendidikan berbasis budaya kritis. Proses pendidikan harus memberikan ruang yang seluas-luasnya kepada siswa untuk berpikir, bertanya, dan merenungkan apa yang mereka pelajari. Pendidikan berbasis budaya kritis akan membawa peserta didik pada pemahaman bahwa, selalu ada keterkaitan antara teori yang dapat dianut sekolah dengan realitas kehidupan yang dialaminya. Bahwa teori-teori yang diperoleh di dalam kelas tidak lepas dari kenyataan, budaya dan situasi masyarakat. Mahasiswa diajak untuk mengenal Indonesia dan dunia lebih dekat. Jadi generasi yang dihasilkan oleh proses Pendidikan adalah generasi kritis. Sebab, masalah besar yang dihadapi negara ini seperti narkoba, terorisme hingga korupsi dapat dilihat dari hasil pendidikan yang kurang kritis Ketiga, pendidikan tidak hanya berorientasi pasar tetapi juga harus berbasis nilai. Bahwa dengan perkembangan teknologi informasi yang ada, siswa dapat memperoleh pengetahuan sebanyak-banyaknya dengan akses internet, namun pengetahuan dan keterampilan tersebut tanpa nilai-nilai yang tertanam didalamnya akan menghasilkan pribadi yang hanya mementingkan dirinya sendiri. Pendidikan berbasis nilai akan memajukan peradaban bangsa.

Sumber : Freire. Paulo. (2008). Pendidikan Kaum Tertindas Jakarta: LP3ES